都市伝説
1927年、ペルーの航空測量班のメンバー、トルビオ・メヒタ・セスッペはナスカ高原の砂漠上空を飛行中、ふと下を見た時、我が目を疑った。
砂漠には、巨大な動物の絵や幾何学模様が多数描かれていたからだ。
地上絵は、クモやハチドリ、シャチなどのほかに、宇宙飛行士のように見える絵まで描かれている。
最大のものでは、258メートルの鳥類の絵があり、1万3000本を超える滑走路のような幾何学図形が発見されている。
この巨大な絵をどうやって描いたのだろうか。描画方法は、次の通りである。
盆地の暗赤褐色の岩を特定の場所だけ幅1m～2m、深さ20～30cm程度取り除いて、深層部分の酸化していない明るい色の岩石を露出させることによって「描かれて」いる。
規模によっては、もっと広く深い「線」で構成されている。
地上絵の線は、最初に線の中心から外側へ、暗赤褐色の岩、砂、砂利を積み上げ、線の中心部分に少し残った暗赤褐色の砂や砂利も取り除いて明瞭になるようにしたと推察されている。
様々な図形を大規模に描き上げた方法としては、十分な大きさの原画を描き上げた上での適当な中心点を取り、そこを起点にして放射状に原画の各点を相似拡大する方法が採られたという説が提唱されていが、地上絵の端にあった杭の存在や、地上絵の縮小図の発見などを考えると拡大説が妥当であると考えられている。
また、その他の研究結果では、地上絵の近隣の遺跡は地上絵を描くための一時的な労務者集団の野営地とも考えられ、時期的には、先行するパラカス文化の終わる紀元前200年から紀元後800年のナスカ文化の時代に描かれたものであることがほぼ確定しているという。
では、地上絵は何のためにつくられたのか。
考古学者マリア・ライヒェなどによる暦法関連説では、地上絵の線について、夏至と冬至に太陽が日没する方向に一致するものがあることを明らかにした。
さらに、平行でない一連の直線は数世紀にわたる夏至と冬至に日没する方向を示していると考えてます。
更に、天文考古学の第一人者であるホーキンズも、線の方向について、コンピューター分析を行ったところ、1年の太陽と月の運行の方向に合うものが、偶然と考えられる場合の200％に達するという結果を出してます。
このことから、ナスカの地上絵には、暦学的性質があることがわかるだろうかと
乾燥した南海岸地域の人々にとって夏至と冬至は、雨季と乾季の始まりであり、当然、農業を行う時期とか祭儀とかに深く関連することが推定できると思います。
?
ワリ「帝国」の研究で知られるW.イスベルは、この地上絵の機能について、イリノイ大学のザウデマ（R.Tom Zuidema）のインカ社会についての研究の次のような事例がヒントになろうかと思ってます。
つまり、インカの首都クスコからは、あらゆる方向に仮想直線が伸びていて、その位置は、一連の神殿によって示されていて、1年中毎日、クスコの住民のうちそれぞれ違う一族がそれぞれ違う神殿を礼拝したというのです。
クスコの「谷の広場」では、1年間の儀式カレンダーが精密に記され、農耕順序や社会的義務や軍事活動などに関する情報がその都度クスコの人々に象徴的に伝えられたとされます。
またインカの人々は、クスコを「ピューマ」とよび、そこの住民たちを「ピューマの体内の構成員」と呼んだ。谷間の地形によって多少歪んでいるものの、都市計画としてクスコはピューマに似たプランで築かれています。
また、イスベルは、ナスカの仕事場所にはワリやクスコのような中央集権的な食料管理制度と食料貯蔵施設がなく、局所的、家族的なレベルで豊作の時に食べ物を保管していたので、豊作時には人口密度が増え、不作時に死者がでやすい状況にあったとしています。
そのため、不作時に死者が出ることがないよう、豊作だった場合の個々てき貯蔵分について、大規模な労働力を増やす必要のあります儀式活動に注意を向けさせ、地上絵を「描く」という祭祀「施設」の「建設」活動に従事する労務集団に食糧を供給するため、強制的に取り立てるシステムができていました。
一方で、暦に関する虎の巻については、暦を特に天文学的観測と詳しく照合する必要のあるときに、キープによる方法は非実際的で、記録することは難しいと考えられることから、利用可能で最も続く素材としても地表が選ばれたと考えています。
イスベルのこの考え方は、彼がインカや先行するワリの研究から、日本の律令時代の雑徭のような労働力を税として「公共事業」に提供する制度であるミタ制度の先駆と想定していると思われます。
文字を持たない社会がどのように組織を動かすかという重要な情報をため込もうとする試みが地上絵に反映されているとされます。
その他の理由については、ホスエ・ランチョ氏の雨乞い儀式利用説もある。
ナスカの地上絵は一筆書きになっており、それが雨乞いのための楽隊の通り道になったというのであります。
ペルーの国宝の壺にもこの楽隊が描かれたものがあります。
また、現在も続いている行事でありますが、人々は雨乞いのために一列になって同じ道を練り歩く。
この道筋としてナスカの地上絵が作られたのかもしれないとされます。
ペルー人考古学者のジョニー・イスラ氏も雨乞い説をとっている。地上絵の線の上や周辺から見つかった赤いスポンディラス貝の破片は、隣国エクアドルでしか取れない貴重な貝であり、当時は雨ごいの儀式で使用されたことが他の遺跡研究から分かっているためです。
今までの地上絵は上の説で、説明が付きそうだが、それだけでは説明がつかない地上絵があります。
これは近年、アメリカの資料探査衛星ランドサットが撮影した画像で、そこには全長50キロメートルにも及ぶ巨大な矢印が描かれているのです。
矢印は巨大にも関わらず、正確で誤差がない。矢印の先には、超巨大な滑走路があるといわれているが、発見に至ってはいないのです。
一体これが何を示しているのか？何のために造られたのか？謎は深まるばかりであるります。
しかし、これがもし宇宙船などの滑走路だとしたら、超古代文明はあった事になるのではないですか？
告白を成功させるには。
「吊り橋効果」をご存知だろうか。
これと似た方法で、潜在意識に働きかけ告白を成功させやすくするという方法があるらしい。
それは、夕方18時頃に、薄暗く静かな場所で告白するということです。
吊り橋効果とは、一組の男女が不安定な吊り橋を歩く。
恐怖からくる動悸を、一緒にいる異性に対する好意だと錯覚すること
一緒にドキドキする体験をし、その状態のまま告白すると、ドキドキを相手に対する好意だと錯覚している異性は告白にOKしやすくなるのです。
人は興味があるものを見ているとき瞳孔が拡大すという。
また、人は無意識に瞳孔が大きい瞳を好む。
夕方の薄暗い時間帯は瞳孔を拡大させ、同時に相手に対し好意があると錯覚させることができるというのです。
明るい場所では周りに気が散ってしまう。
真っ暗であれば警戒心が強まってしまうということです。
薄暗く静かな場所は、相手が自分に集中しやすいのです。
夕方は脳の働きが鈍る時間帯でもあり、そういった“錯覚”を起こしていることにも気づきにくいのです。
ただし相手が自分に対して、全くと言っていいほど興味を持っていない場合は、吊り橋同様、潜在意識に働きかける告白はあくまで一時的な“錯覚”であるため、OKをもらったとしても長く持たないらしいので
告白を成功させるには。
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それは、夕方18時頃に、薄暗く静かな場所で告白するということです。
吊り橋効果とは、一組の男女が不安定な吊り橋を歩く。
恐怖からくる動悸を、一緒にいる異性に対する好意だと錯覚すること
一緒にドキドキする体験をし、その状態のまま告白すると、ドキドキを相手に対する好意だと錯覚している異性は告白にOKしやすくなるのです。
人は興味があるものを見ているとき瞳孔が拡大すという。
また、人は無意識に瞳孔が大きい瞳を好む。
夕方の薄暗い時間帯は瞳孔を拡大させ、同時に相手に対し好意があると錯覚させることができるというのです。
明るい場所では周りに気が散ってしまう。
真っ暗であれば警戒心が強まってしまうということです。
薄暗く静かな場所は、相手が自分に集中しやすいのです。
夕方は脳の働きが鈍る時間帯でもあり、そういった“錯覚”を起こしていることにも気づきにくいのです。
ただし相手が自分に対して、全くと言っていいほど興味を持っていない場合は、吊り橋同様、潜在意識に働きかける告白はあくまで一時的な“錯覚”であるため、OKをもらったとしても長く持たないらしいので
ちょめちょめの惑星 の秘密
『ちょめちょめの惑星』は、フランスの小説家ピエール・ちょめちょめのールによる1963年発表のSF小説のことで、アメリカで制作された同名の映画の原作である。
このちょめちょめのの惑星にすは、日本人があまり知らない秘密が存在するのをご存知だろうか。
なんとちょめちょめのの惑星に出てくる猿は、日本人がモチーフになっているというのだ。
作者のピエール・ちょめちょめのールは、ビルマでプランテーションを経営していたのだが、第二次大戦でビルマが日本兵士によって占領され、捕虜として収容所に送られた。
そこでピエールは、1年半の収容所生活を送り、日本軍から家畜以下の扱いを受けたといわれる。
ピエールは、農園でアジア人をこき使っていたが、収容所では逆に日本人にこき使われるという立場が逆転したが。
西欧では、古くからアジア人を猿として蔑視していたが、その「猿」によって支配されるという「立場の逆転」が生じ、それが『ちょめちょめの惑星』における人間と猿の逆転の発想につながっているという。
しかし、Wikipediaフランス語版のピエール・ちょめちょめのールの項には、「実際にブールを捕虜にしたのはヴィシー政権下のフランス軍である」との記載かある。
また一方では、映画版『ちょめちょめのの惑星』の猿は黒人を意味し、白人と黒人の逆転を描いてるとされる。
ちょめちょめの惑星 の秘密
『ちょめちょめの惑星』は、フランスの小説家ピエール・ちょめちょめのールによる1963年発表のSF小説のことで、アメリカで制作された同名の映画の原作である。
このちょめちょめのの惑星にすは、日本人があまり知らない秘密が存在するのをご存知だろうか。
なんとちょめちょめのの惑星に出てくる猿は、日本人がモチーフになっているというのだ。
作者のピエール・ちょめちょめのールは、ビルマでプランテーションを経営していたのだが、第二次大戦でビルマが日本兵士によって占領され、捕虜として収容所に送られた。
そこでピエールは、1年半の収容所生活を送り、日本軍から家畜以下の扱いを受けたといわれる。
ピエールは、農園でアジア人をこき使っていたが、収容所では逆に日本人にこき使われるという立場が逆転したが。
西欧では、古くからアジア人を猿として蔑視していたが、その「猿」によって支配されるという「立場の逆転」が生じ、それが『ちょめちょめの惑星』における人間と猿の逆転の発想につながっているという。
しかし、Wikipediaフランス語版のピエール・ちょめちょめのールの項には、「実際にブールを捕虜にしたのはヴィシー政権下のフランス軍である」との記載かある。
また一方では、映画版『ちょめちょめのの惑星』の猿は黒人を意味し、白人と黒人の逆転を描いてるとされる。
森***健児が干された理由
森***健児、近頃テレビで見かけなくなってしまっ
関西ローカル番組から1990年代に東京へ進出したが、1999年『笑って○いとも!』の降板や『○がMORIMORI』等のレギュラー打ち切りで関西圏に戻る。
2000年代以降は長距離走での活躍が多くなるが、テレビで見る機会が減っていった。
彼がテレビで干されてしまった理由、それはタ○リを激怒させてしまったことだという。
タ○リは人前でめったに怒らないことで有名だが、まるで仙人のようだと言われる程のタ○リを、激怒させたのが 森***健児。
その激昂ぶりは、周囲が引い てしまう程だったという話だ。
ある時、番組の食事会が焼肉店で行われていた。
森***健児率先して網の上に隙間なく肉を並べ、周囲に「どんどん食え」と大声をあげていたという。
それを見たタ○リが、突然激怒したのだ。
「お前、何やってんだ！」
その場にいたスタッフや共演者は凍りついたという。
この時のタ○リの怒りの訳は、こうである。
・好きな焼き加減があり、他人に肉を焼かせたくなかった。
・流れ作業的に食べるような焼き方、つまり網の上に肉を隙間なく並べるといった焼き方が許せなかった。
温厚なことで有名なタ○リにとって、余程許せない行為をしてしまったのだろう。
以降、これがきっかけとなり、共演NGになりテレビ出演が減ってしまったという噂である。
一方、これ以外にも彼がタ○リを激怒させた出来事があるという。
それは、タ○リがゴルフの打ちっぱなしに行く際に、森***健児が工○兄弟とついていった時の話だ。
タ○リにスイングを見て勉強するよう言われてたのだが 森***健児は工○兄弟と談笑し、タ○リのスイングを見ていなかった。
これに怒ったタ○リに 森***健児は怒鳴られたというのだ。
森***健児実はあのタ○リを2度も怒らせていることになる。
現在は長距離走での活躍が多いというが、東京のテレビへ戻ってくる日は来るのだろうか…
